台灣聖人偉中「死得其時」嗎? @ 亓官先生鄉野傳言

偉中「死得其時」嗎?

台灣人的人情義理真微妙，只要反中，所有的行事言論

都是正確的了! 偉中走上反中之路以後，成了台灣聖人，他的意外身亡也成為不宜評論的一件事。

臉書刊出廖玉蕙：楊偉中救女葬身大海 怎會是「死得其所」？
不當黨產處理委員會委員楊偉中與家人度假，為救愛女不幸溺斃，警大前教授葉毓蘭在臉書悼念提及「死得其所」挨批失言。台北教育大學台灣文化研究所教授、作家廖玉蕙今天在臉書說，如果當事人說她的評語沒有惡意，那就是語文程度大有問題。為救女兒葬身茫茫的大海，這樣的定格，怎會是「最好結局」，怎會是「死得其所」。
廖玉蕙轉述當事人辯解自己遭到曲解：「欲加之罪，何患無辭。……楊偉中救女而亡，人生從此定格，這會是最好的結局，也很有意義、有價值。」她說，為救女兒，葬身茫茫的大海，這樣的定格，怎會是「最好結局」！怎會是「死得其所」!如果是應記者採訪，匆忙之中脫口而出，可以諒解；如果形諸文字，有時間推敲，寫出這樣的成語真的非常不恰當。
廖玉蕙說，語彙有其延展性，用在何處，指陳何種狀況，都有不同的意涵，雖然有許多的眉角需要斟酌，但一般人只要懂得人情事理，應該不難領略。軍人戰死沙場，老師拯救火燒車上的學生，勉強稱之「死得其所」，嚴格說來，也還嫌殘忍。
她在貼文中說，「死得其所」的用語多半用於自我理念在大是大非的悲壯實踐上，是事後對死者「求仁得仁」的無奈寬慰；是「人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」的不得已抽象慨歎；甚或是自我的砥礪。但是拿來針對任何特定的指名都是殘酷。這樣用，不只是不精確，根本是非常不妥當的。
廖玉蕙說，楊偉中救女，絕不是他人生信念的實踐，是意外，是親情的自然流露。「所」是處所，大海絕不是楊偉中畢生想要歸趨之所。「所」也可能是動機，為救女而死是親情、是愛，絕不是他人生想要實踐的目的，能活著，誰也不希望將救女而死的定格視為人生的最好結局！「死得其所」不是這樣用的。